advertisement avaza avaza1 avaza_news conditions culture_of_turkmenistan donate main_news poets rules turkmenistan wap 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 01 02 poll poll ahalskiy balkanskiy dashoguzskiy lebapskiy mariyskiy ashkhabat world ahalskiy balkanskiy dashoguzskiy lebapskiy mariyskiy ashkhabat world
Туркменский Русский English
RSSRSS вся лента WAP
RSS эксклюзивPDA
Печатная версия изданияПечатная версия издания
18.08.2017 / 11:38 msk / 13:38 trk
e-mail
пароль
регистрация   вход
Вы здесь: Главная -> АНАЛИТИКА
Мораль и право как конституционные нормы
27.08.2012 11:09

НОВОСТИ В МИРЕ, 27 августа - ИП "ТУРКМЕНинформ". Взаимодействия между людьми регулируются преимущественно двумя важнейшими социальными институтами: моралью и правом, что, на наш взгляд, соответствующим образом должно быть отражено в Основном Законе любой страны. В действующей Конституции Украины такие взаимоотношения закреплены не в полной мере.

В предлагаемой публикации излагается точка зрения на мораль и право академика Украинской академии политических наук, профессора Павла Хриенко.

Под моралью классически понимается социальный институт, выполняющий функцию регулирования взаимоотношений между людьми фактически во всех сферах общественной и личной жизни, являясь социальной необходимостью и потребностью. Мораль определяет не только нормативные функции поведения человека в обществе, но и аксиологические критерии его жизнедеятельности: добра и зла, долга, совести, чести, достоинства, смысла жизни и другие. Она аккумулирует лучшие и оптимальные достижения в различных сферах человеческих взаимоотношений и является их необычайно важным регулятором.

Под правом классически понимается система общеобязательных социальных норм, охраняемых и регулируемых государством. С помощью права социальные силы, находящиеся у власти, регулируют поведение людей. Специфика проявления правовых норм обусловлена экономическим строем общества, его социальной структурой, политическими отношениями, влиянием исторических традиций, господствующей идеологией и рядом других факторов. Право определяет обязанности человека и гражданина. Основными функциями права являются: организационно-функциональная, связанная с определением порядка в деятельности государственных и других социальных институтов; защитно-охранительная, связанная с установлением и реализацией правил охраны общества от различных форм проявления девиантного поведения отдельных его членов; идеологическая, связанная с определением соответствующего поведения людей в обществе и формированием правосознания.
Мораль, как важнейший и атрибутивный регулятор жизни общества, существует миллионы лет. Право связано с возникновением государства и его институтов.

Мораль и право находятся в диалектической взаимосвязи. Подавляющее большинство правовых норм закрепляет именно исторически сложившиеся моральные принципы жизни общества. А мораль, в свою очередь, в существенной степени определяет нормы права. В настоящее время право без морали, как и в определенной степени, наоборот, существовать не могут.

Для Западной цивилизации нормы права всегда являлись приоритетными по отношению к морали. Особенно это проявляется в настоящее время, когда они получили настолько широкое распространение, что стали уже сами влиять на формирование моральных принципов во взаимоотношениях между людьми. К примеру, право на однополые браки, на эвтаназию и многое другое, что явно противоречит устоявшимся нормам традиционной морали. Такая тенденция развития современного "правового государства" фактически создает аморальную среду, противоречащую самой природе существования человека в обществе.

История показывает, что построение человеческих взаимоотношений исключительно на правовых принципах ведет к уничтожению самого общества, что неоднократно имело место в мировой истории. Достаточно привести пример с развитием и гибелью Римской Империи, которая строилась в большинстве своем на прерогативе права в ущерб морали. Аналогичный кризис последних лет существования Римской Империи переживает и современная Западная цивилизация, что уже стало предметом обсуждения в научной литературе и среди широких кругов общественности.
В современном мире существуют также и государства, где их правовая система строится не с позиции принципов "правового государства", а на основе существующих норм морали и исторических традиций. Так, в значительной части исламских государств нет Конституции в европейском понимании. Для них Коран – Основной закон, в соответствии с которым строится вся правовая система. Нет Конституции и в Израиле – здесь ее роль играет Священное писание (Тора). Многие столетия не было Конституции и в Российской Империи, поскольку функции Основного Закона здесь определялись Православием, которое являлось государственной религией. Даже в Великобритании не считают нужным принимать Конституцию, в том числе из-за уже исторически сложившихся норм взаимоотношений между людьми, рассматриваемых в качестве Основного закона. Наряду с этим, имеются страны, в конституциях которых четко зафиксированы моральные принципы построения общественных отношений.
Для современной Украины проблемы морали и права в ее государственной идентификации имеют исключительно важное, даже судьбоносное значение, поскольку именно они определяют вектор цивилизационного развития страны.

Как известно, моральные принципы украинского общества формировались в течение многих столетий. В современных формах – с принятием в 988 году Христианства, а в последующем – той его классической части, которая называется Православием.

Следует специально отметить, что в 1054 году, в период так называемой Великой Схизмы (раскола), определились две тенденции в жизни европейских народов – Западная (римская, или католическая) и Восточная (византийская, или православная). Прозападное цивилизационное развитие избрало путь, изначально который формировался еще в Древнем Риме, основанный на доминантности права, закона. "Пусть сгорит Рим, но торжествует право", – говорили древние римляне. С другой стороны, Восточная (Православная традиция), которая изначально формировалась еще в Древней Греции, наоборот, не право, а мораль определила доминантным институтом своего цивилизационного выбора. "Совесть как голос Бога в каждом" стало в данном контексте определяющим нравственным критерием во взаимоотношениях между людьми. Русь, Украина традиционно уже более тысячи лет развивалась именно в этом направлении.

После получения в 1991 году государственной независимости, правящие элиты Украины поспешили определить ее цивилизационный выбор как прозападный. В статье 1 Конституции говорится, что страна является "правовым государством", а в статье 8 указывается, что "В Украине признается и действует принцип верховенства права". Понятие морали в Основном Законе не употребляется вообще. Верховенство права, безусловно, – важнейший элемент любой политико-правовой системы, но без увязки с моралью – это ни что иное, как специфическая форма принуждения, не всегда отвечающая интересам общества. Вероятно, не учет важности морали способствовал тому, что в процессах проведения реформ Украине были искусственно навязаны многочисленные чуждые для нее западные стандарты образа жизни. Украинский народ, некогда являвшийся одним из мировых лидеров в гуманистическом развитии, вынудили стать лидером в процессах моральной и физической деградации. В подтверждении этому достаточно отметить позорное европейское лидерство по заболеванию СПИДом, наряду с другими острейшими социальными проблемами. Более того, духовная жизнь людей искусственно была поделена по социальным, межконфессиональным и даже географическим критериям. А само государство фактически не получило должных конституционных обязанностей для регулирования моральной, духовно-нравственной и даже в значительной степени гуманитарной сферами жизнедеятельности людей.

В статье 35 Конституции Украины говорится, что "Каждый имеет право на свободу мировоззрения и вероисповедания". В то же время о таком традиционном для украинцев мировоззрении как православное, которое внесло решающий вклад в формирование украинской ментальности и культуры, даже не упоминается. Так называемое право на "свободу мировоззрения" без четкого конституционного закрепления традиционных ценностей общества – путь, как показывает практика, к деградации. Известно, свобода – есть осознанная необходимость, а не вседозволенность. Нам представляется, что с "необходимым осознанием" в украинской Конституции должна быть закреплена приоритетность православной морали, которая в настоящее время особо нуждается в правовой защите. И лишь только после этого можно говорить о правах людей с другим мировоззрением. Тем более, что православная мораль априори толерантно относится к мировоззрению и вероисповеданию других. Модный плюрализм, как и деидеологизация, ведет, образно говоря, к плюрализму в "отдельно взятой голове", что по большому счету следует рассматривать как патологию. Деморализация современного украинского общества в том числе, вероятно, этим и порождена.

С точки зрения методологии, рассматриваемый вопрос стоит в плоскости: либо Украина будет развиваться на основе исторически сложившихся норм морали, закрепленных норами права. Или наоборот, пойдет по пути доминантности права, построения "правового государства", отодвигая на второй план мораль. Первый путь, повторим, это – традиционно цивилизационный путь выбора Украины как страны, где православные нравственные ценности столетиями являлись цивилизационно образующими и принципиально определявшими взаимоотношения между людьми. В таких условиях за правом остается роль – закрепить исторически сложившуюся аксиологию Православия юридически. Это – один из возможных цивилизационных выборов Украины. Другой путь – путь прозападный – "правового государства", наоборот, утверждающий доминантность права над моралью.
Укрепление моральных основ общества является важнейшим приоритетом самоорганизации Украины и развитие ее на традиционных основах образа жизни. В то же время украинское государство как никогда нуждается в построении и укреплении современной правовой системы. Роль и значение права как важнейшего института государства также радикально возрастает. В таких условиях с необходимостью должен быть востребован конструктивный, передовой зарубежный опыт (в том числе западный) для модернизации собственной правовой системы и ее функционирования. Вполне очевидно, Украина на современном этапе развития нуждается как в "диктатуре морали", так и в "диктатуре справедливого закона". При этом такая взаимосвязь, безусловно, является диалектически взаимообусловленной.

В новой редакции Конституции Украины однозначно должны быть четко отражены понятия "морали" и "права" как одних из основных регуляторов человеческих взаимоотношений в обществе. Должны быть также определена их роль и значение в современном построении украинского государства. Без решения таких фундаментальных теоретико-методологических вопросов другие конституционные нормы могут приобрести преимущественно эклектический характер. Другими словами, вопрос стоит в том, на каких принципах будет строиться и развиваться конституционный процесс, вся правовая система в Украине.

В целом, конституционное закрепление традиционной для страны морали как института регулирования общественных отношений позволит решить следующие задачи:

  • поднять институт морали до уровня конституционной нормы, что явится важнейшим условием для формирования всей системы законодательной и нормативно-правовой базы в стране на соответствующих принципах;
  • позволит четко определить содержание государственного подхода к важнейшим нравственным основам жизни общества, обозначит нравственные критерии современной государственной идентификации;
  • вернет в систему образования воспитательные функции на принципах традиционных украинских ценностей, что обеспечит преемственность в развитии поколений;
  • отразит особенности и специфику развития современного украинского общества, сформировавшегося в рамках православной цивилизации, и продемонстрирует другим странам вектор современного возрождения и прогрессивной модернизации.

Павел Хриенко
Академик Украинской академии политических наук, профессор

ИП "ТУРКМЕНинформ"

назад | печать статьи | наверх


Сокровища культуры Туркменистана
НЕДАВНО
Поэты современного Туркменистана
Как Вы оцениваете современное развитие туркменского спорта?
32.3% / 237 - Положительно
18.9% / 138 - Более положительно, чем отрицательно
25.3% / 185 - Нейтрально
9.4% / 69 - Более отрицательно, чем положительно
7.5% / 55 - Отрицательно
6.6% / 48 - Затрудняюсь с ответом
100% / 732
Голосование проводилось c 21.03.2017 по 28.04.2017
архив голосований
Рейтинг@Mail.ru Copyright © 2017 Информационный портал Туркменистана «ТУРКМЕНинформ».
Все права защищены Правила использования информации на сайте.
Настоящий ресурс может содержать материалы 18+
Designed by Neatary        Реклама на сайте